La política de la estética

Reproduzco el spot que ha hecho circular el Gobierno en televisión abierta desde el domingo pasado sobre los sucesos en Bagua. Quiero mostrarlo porque deja muy en claro su posición miserable y colonial, y sus modos despreciables de utilización de la lamentable muerte de varios policias -tan víctimas de esta batalla como los propios indígenes- para desacreditar y menospreciar los reclamos de los nativos amazonicos frente al Decreto Legislativo 1090, Ley Forestal y de Fauna Silvestre, y presentarlos como unos salvajes, ignorantes, terroristas, manipulados por poderes externos. Lo cual hace evidente la indiferencia y desconsideración del Gobierno ante cualquier víctima, y su avidez para utilizar las muertes como estratagema política.

Como muchos sabrán lo que me ronda siempre la cabeza tiene que ver con el pensar de las prácticas estéticas, y cómo éstas configuran modos de visibilidad y formas de representación de los sujetos, emplazando también lugares y límites sobre aquello que pueden nuestros cuerpos. Este video, qué duda cabe, es una práctica estética que presenta en su aparente neutralidad una forma específica de construir lo común, de disponer los cuerpos o de dirigir la mirada. Una manera de distinguir lo que implica una voz legítima de un ruido incomprensible, que propone aquello que puede ser dicho, visto o pensado, que asume una determinada idea de seguridad social, unos parámetros para leer lo indígena, unas herramientas para redescribir las geografías. Como toda práctica estética, este es también un modo de hacer que presenta un modo de ser, un sistema de signos que gestiona formas de existir, planteando -nunca involuntariamente- desde donde se debe imaginar una comunidad y cuál debe ser ese por-venir.

Como ante toda práctica estética me interrogo por los modos en los cuales ésta pone continuamente a disposición pública vías para imaginar lo real, para redistribuir los sujetos y sus representaciones: lo que hace por los sujetos, lo que hace sobre los sujetos. Y es que acaso sea el régimen estético uno de esos lugares donde se encuentran en juego permanentemente la reformulación de esas subjetividades. Qué se dice, cómo se dice y para quién se dice. La visibilidad, qué duda cabe, es una cuestión política.