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domingo, octubre 03, 2010

Para los que creían que era o será fácil - Rodrigo Quijano

Lamentablemente me encuentro fuera de Lima. Digo lamentablemente porque en esta coyuntura, hoy domingo 3 de octubre, elecciones municipales y regionales, creo que habría que estar allí y sumar un voto para intentar frenar la perpetuación del modelo autoritario y miserable que durante las últimas dos décadas ha hecho de este país su festín principal. Un modelo que solo ha contribuido a ensanchar aún más las diferencias ecónomicas y sociales, y consolidar el arrogante pensamiento colonial que gobierna siempre para unos pocos, y que durante esta reciente campaña electoral vergonzosa ha quedado demasiado en evidencia (y más aún, el grado de manipulación, corrupción, desprecio y clientelismo al cual está siempre subyugada la derecha). La campaña de miedo implementada por esa derecha (y sus deseperadas acusaciones de comunistas y radicales, y su autoproclamado slogan de representar el 'progreso' a diferencia de todos aquellos que piensan distinto y que enarborlan, para ellos, el 'retroceso' ) son los tristes manotazos de ahogado de un proyecto político que ha propiciado su propio hundimiento.

A propósito de ello, y con la certeza en que se está abriendo una posibilidad democrática real, distinta, desde la cual imaginar otros horizontes macro y micropolíticos, reproduzco un texto de Rodrigo Quijano circulado hace pocas horas.
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Para lo que creían que era o será fácil

por Rodrigo Quijano


para lo que creían que era o será fácil

escribo esto pensando en los sucesos electorales de los últimos días, en el cargamontón lleno de basura de la derecha informativa y en la obvia desesperación de quienes ven que se les puede escapar el inmenso gran negocio de las manos. hoy, que mientras escribo sin saber cómo decirlo ni acabarlo, leo también que finalmente han sido condenados los miembros del sórdido núcleo de fujimoristas sangrientos de la masacre de barrios altos -con unas penas ridículas, pero penas al fin ya al cabo-, hoy es también el día previo a las elecciones más decisivas en mucho tiempo. y después de mucho tiempo se producen igualmente en un momento en que se ha abierto un verdadero espacio de desacuerdo en el gran lavado de cerebro del modelo -económico, moral, cultural- que se nos impuso bajo la dictadura del fujimorismo. cuando pienso que ese modelo, continuado por toledo y luego por el obeso actual, se impuso a través del miedo y la violencia de la guerra sucia, y cuando pienso que se impuso sobre la población mediante un golpe de estado y mediante miles de muertos: no sorprende en absoluto que la defensa de ese modelo basado fundamentalmente en la acumulación codiciosa y la corrupción, se haga de manera igualmente codiciosa, violenta y sucia. y sin duda será aun más violenta a medida en que este espacio de disenso o desacuerdo con el modelo crezca. y habrá que aguantar. porque estar en desacuerdo con el consenso organizado por la dictadura de estos negocios odia que le den la contra. como odia que la gente se organice y cuestione. como odia que la gente sea realmente libre en sus opciones. o que piense por su cuenta, por fuera de la magalyzación y control moral del los medios, por fuera del hemicirco y la chismografía política o amarilla, o por fuera del pensamiento el comercio y su pacato, estrecho esquema mercantil del mundo.

pero ese espacio de desacuerdo aunque pequeño ya existe. y no será fácil volverlo a cerrar. pues es el espacio abierto por los que creemos que nada que sea público debe ser vendido ni privatizado-en-beneficio-de-ninguna-minoría y bajo ningún pretexto; que los espacios públicos no deben ser enrejados ni convertidos en negocios privados o en malls; que la ciudadanía y sus derechos no deben ser reemplazados por "la democracia del consumo"; que la memoria y los afectos no deben ser demolidos en beneficio de los pinches, turbios, negocios de unos pocos; que las ciudades y los territorios no son lugares abstractos sobre los cuales los gobernantes pueden tomar decisiones, vendernos, lotizarnos o demolernos a su antojo y sin consultarnos nada. que la perduración de la vida, de la expresión de su verdadero ingenio y el vuelo de su creación, es más importante y más paja que la suma de todos sus putos corruptos millones.

ya sabemos que lima no es el perú -y lo sabemos al menos desde que valdelomar dijera lo contrario y en joda hace tantos años-. pero lo que se pelea en esta elección es de un interés y una importancia que -como todo lo importante en el perú- va más allá de lima y sus veleidades de capital pacata. y va a ser muy difícil darle la vuelta y enfrentar al modelo. porque los planes del modelo, porque sus negocios, porque su "obra" llena de fondos no fiscalizables, necesitan el control y la violencia para poder reproducirse e imponerse sobre los demás. va a ser difícil lograr revertir las peores consecuencias de lo que hasta ahora y con una pistola en el pecho / y la otra en el bolsillo derecho, nos han vendido como el único camino hacia el "progreso". sólo que en ese camino sólo hemos heredado más desigualdad, más discriminación racial, social, sexual, ciudadana y por supuesto más contaminación, peor calidad de vida y conformismo.

lo primero que se recuperó para hacer caer a la dictadura fueron los espacios públicos y la calle. pero en la esfera pública aquello que nunca se recuperó fue el carácter corrupto y cómplice de los medios que se enriquecieron y se hicieron bajo el ala autoritaria y el cuco de la seguridad y el "violentismo", que ahora agitan cada vez que ven en peligro sus negocios y los de sus socios.

pero mañana aunque se pierda, aunque se reelijan los ocrospomas, los masías, los allisons, los mezarinas y los miyashiros y toda esa calaña y sigan enrejándolo, demoliéndolo y robándolo todo, el espacio en contra de ese espeso consenso se ha vuelto a abrir y aunque se pierda o se roben esta elección (toco mi lapiz de madera), y con los mismos métodos que en la dictadura (y eso no será casualidad alguna) en esa brecha hay otra luz. y por ese resquicio hay que empezar a mirar.

domingo, julio 11, 2010

Por teorías/metodologías promiscuas - Giancarlo Cornejo Salinas

Reproduzco un notable post de Giancarlo Cornejo Salinas sobre las convergencias y divergencias de los modos de hacer política desde la desobediencia sexual frente a las gramáticas clásicas del activismo militante, tomado de su blog Palabra de Loca. Vale mucho la pena revisar con detenimiento todo su blog!
(A propósito del tema voy a empezar a colgar esta semana algunos de los textos publicados en Ramón 99. Micropolíticas Cuir: Transmariconizando el Sur, lamento la demora pero anduve de viaje toda la semana pasada.)
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Por teorías / metodologías promiscuas
Giancarlo Cornejo Salinas


“El trabajo teórico nace de las luchas y debe volver a las luchas”
(Michel Foucault citado en Eribon 2004a: 39).

Lejos de intentar reificar la dicotomía investigador/activista, que se basa a su vez en la positivista escisión entre ciencia e ideología, quisiera presentar algunos de los retos que creo que los movimientos de la diversidad sexual o LGTBI plantean a cualquier investigador/a. Y que ciertamente a mí (como mi compañero Marten) se nos han planteado al intentar hacer una investigación sobre el movimiento LGTB peruano.

La noción “movimiento social” es pocas veces problematizada. En sus usos más cotidianos es citada y citada, pero a veces de lo que no caemos en cuenta es que es una categoría generizada, y basada en una dicotomización del género. “Movimiento” o “activismo” en oposición a “inercia” y “pasividad”. Estas ultimas nociones atribuidas ampliamente a los cuerpos de mujeres y de personas no heterosexuales. Y que duda cabe que los movimientos feministas y LGTBI han demostrado que la creencia de que se ha trascendido el género, o de que se puede hablar desde fuera del género (sea el que sea), es un lujo que solo se pueden dar muchos arrogantes hombres heterosexuales.

Esta reduccionista dicotomía invisibiliza y niega muchas posibilidades de resistencias en la “pasividad”, en la citación de las normas, en los silencios, por mencionar algunos ejemplos. Y además por lo general supone que los y las activistas han escapado a las relaciones de poder a las que se oponen. Y ciertamente ése no es el caso. Así se llega a la paradójica, y falsa, conclusión que estos movimientos están llamados a emancipar a las masas colonizadas.

Y digo paradójica, porque sí hay algo que los movimientos sociales han cuestionado es precisamente la “inocencia” del “representar”, del “dar voz”, del “dar testimonio” y sobretodo del “empoderar” (Lather 2008). Todas estas formas de relacionalidad han sido desenmascaradas por los movimientos sociales como formas en que (potencialmente) se reproducen relaciones colonizadoras.

Los movimientos sociales también nos recuerdan la necesidad de escribir con ellos, desde ellos y para ellos, y más en contextos como el contemporáneo en los que la exclusión y la violencia son las formas hegemónicas de relacionalidad. Pero para que esta posición sea una verdaderamente democrática tiene que problematizarse y plantearse siempre como pregunta. Uno escribe con ellos pero esto no supone renunciar a la crítica. Basta recordar que, como afirma Ranciere, el desacuerdo es esencialmente político. Y los activistas no somos una “familia feliz”. Uno escribe desde algún(os) sector(es) de los movimientos sociales, porque evidentemente no son un todo homogéneo. Y efectivamente uno escribe para los movimientos sociales, pero este para no puede asumirse como la satisfacción de los más inmediatos deseos de las personas que hacen los movimientos sociales. De hecho, la temporalidad de este “para” no está anclada en un presente inmediato sino en un angustiante pero también habilitante futuro. Esta salida evidentemente no es muy reconfortable, ya que basta reconocer que hay muchas vidas que son tan precarizadas que no llegarán a ver ese ni ningún futuro.

Pensar el movimiento LGTBI como identitario no es del todo incorrecto. Evidentemente se trata de un movimiento de identidades que no solo son estigmatizadas, sino que en muchos casos ni siquiera son reconocidas como humanas. Suena exagerado, pero creo que no se trata de que a las personas LGTBI la mayoría de personas del mundo no nos quieran, sino que ni siquiera nos quieren vivos.

No obstante, sí por movimiento identitario se le entiende como un movimiento “particular” que no busca redistribución económica se cae en un grave error. Con la politización de lo “personal”, los movimientos feministas y LGTBI desenmascararon como insostenible la dicotomía reconocimiento/redistribución, cultura/economía. No hay distribución de capital que no sea racializada, generizada o sexualizada.

Y cuando hablo de identidades, no me refiero solo a identidades que siempre preexistan al movimiento social, sino que estos movimientos también producen identidades. Esto que podría ser parafraseado como la performatividad del género puede ser graficado por la incipiente constitución de un “activismo pasivo”. En muchos de los viajes que hicimos, varios activistas gays y trans no dudaban en definirse como pasivos (sexualmente), y en categorizar a sus amantes como activos. No obstante, no identificaban a activos en el “activismo”, solo pasivos (en su referencial más anal posible).

Ahora conviene hablar un poco más de los procesos metodológicos del proyecto. La investigación tiene dos autores, y dos autores maricas. Se puede argumentar que esto es una forma de cuestionar el privilegio de la producción de conocimiento que supone la heterosexualidad normativa. No obstante, esto no quiere decir tampoco que esto sea una garantía de que no se reproducirán relaciones de colonialidad. De hecho, Marten y yo, tratamos en nuestras prácticas como investigadores de cuestionar la dicotomía de teórico europeo y asistente del “tercer mundo” que aplica metodología; y de reconocer los diferenciales de poder de la categoría” diversidad sexual “ o “movimiento lgtbi”, y las relaciones de violencia que probablemente toda etnografía implique.

Hemos hecho cerca de 140 entrevistas en 25 ciudades del Perú a activistas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, transexuales, trabajadoras sexuales, personas viviendo con VIH. Además etnografías más “participantes”. Pensamos incluir extractos autoetnográficos para marcar los lugares desde los que hablamos y producimos datos. El texto que imagino es uno fronterizo, que en la línea de Gloria Anzaldúa plantee los cuerpos, conocimientos, textos e identidades como fronteras.

Cuando yo empecé a vincularme al mencionado movimiento, hace aproximadamente ocho años, aprendí rápidamente de ellos (especialmente de los colectivos organizados de travestis y transgénero) que la radicalidad para nosotrxs no es un lujo, es una necesidad.

Quiero vincular esta radicalidad con la de teóricas como Monique Wittig, para quien el pensamiento heterosexual era transversal a prácticamente todas las disciplinas teóricas, y estaba basado en el principio de que lo que funda la sociedad y la cultura es la heterosexualidad. Creo que la radicalidad del movimiento LGTBI demanda prácticas promiscuas, teorías promiscuas, políticas promiscuas, metodologías promiscuas, epistemologías promiscuas y ciertamente cuerpos promiscuos.

La imagen es de Christian Bendayan y se llama "Cuando va cayendo el sol".

jueves, mayo 27, 2010

Pronunciamiento del Encuentro de Saberes y Movimientos Sociales a un año de los sucesos de Bagua

En el marco de la reciente detención del Apu Alberto Pizangu a su retorno a nuestro país para encarar la persecución política y judicial de la que es objeto por parte del gobierno acerca de los nefastos sucesos de Bagua, los intelectuales, dirigentes sociales, artistas y comunicadores libres comprometidos reunidos en el Encuentro de Saberes y Movimientos hacen llegar a la opinión pública el siguiente pronunciamiento.


(tomado de la web de Democracia y Transformación Global)

A un año de la masacre de Bagua…

…las y los firmantes, convocados y reunidos en la ciudad de Lima para el Encuentro de Saberes y Movimientos, nos manifestamos para recordar con profunda tristeza e indignación la masacre de indígenas, policías y otros civiles, del 5 de junio del año pasado en Bagua, y para expresar a la opinión pública lo siguiente:
- Esta lucha de los pueblos indígenas peruanos hace frente a una larga historia de la sociedad oficial, que pretende invisibilizar o reprimirlos, agrediendo su existencia como pueblo, sus derechos territoriales, culturales y políticos…
- A la vez, fue una muestra de cómo opera el modelo neoliberal frente demandas legitimas de los pueblos indígenas, como también de otras poblaciones del país y del continente, de elegir su propio modelo de desarrollo distinto al capitalismo neoliberal… La victoria de los luchadores de Bagua es también la de los luchadores y luchadoras asesinad@s, lesionad@s o enjuiciad@s en Andoas, el Rio Corrientes, Huancabamba, Ayavaca, Seclla, Tambogrande, Islay y muchas otras localidades del país…
- A casi un año de producirse estos sucesos se ha logrado la aprobación por el Congreso peruano de la ley de la consulta previa establecida en el Convenio 169-OIT; pese a sus limitaciones, significa el inicio del reconocimiento de los derechos para los pueblos indígenas, que debe contribuir en perspectiva a la refundación del Perú desde la diversidad de visiones y pueblos que lo componen. La discriminación secular de eta sociedad y el modelo neoliberal en curso deben enfrentarse mediante la construcción de un estado plurinacional e intercultural, que permita la discusión inclusiva sobre los modelos de desarrollo en el Perú…

Para superar este y todos los conflictos socioambientales del país, es necesario construir una nueva relación de respeto y confianza entre los pueblos del Perú y la institucionalidad estatal, lo cual implica

a. Una amnistía para los luchadoras y luchadores por sus protestas ante proyectos extractivos o leyes que no fueron previamente consultadas;
b. La libertad de Alberto Pizango Chota al Perú bajo condiciones de libertad y dignidad, y el reconocimiento de su liderazgo de la principal organización representativa de los pueblos indígenas amazónicos, AIDESEP;
c. la revisión de los procesos de concesiones mineras y petroleras actualmente existentes, que además de violar derechos de los pueblos indígenas han sido desarrolladas en un clima de corrupción generalizada, sin ningún respeto por los intereses del país, como confirman los famosos “petroaudios” y el lesivo contrato del gas de Camisea;
d. establecer la responsabilidad política de los sucesos en Bagua, con objetividad y sin afanes de persecución a los opositores del gobierno;
e. el respeto a la decisión de los pueblos Awajun-Wampis, Achuar del Pastaza, Kandoshi, Secoya, de Ayavaca, Huancabamba, Tarate, Candarave, Islay, Tambogrande y otros de no aceptar las actividades petroleras o mineras en sus respectivos territorios o jurisdicciones;

Desde los diferentes lugares de donde hemos venido, reiteramos nuestra solidaridad activa y continua con la lucha de los pueblos indígenas, y de otras poblaciones peruanas por un Perú más justo, democrático y digno, basado en la diversidad de sus pueblos, y en armonía con la naturaleza. Su lucha es la nuestra, una lucha por un mundo mejor donde quepan todos los mundos…

Firmas de solidaridad:
Teresita Antazú / AIDESEP (Perú)
Olmedo Auris / CGTP
Lourdes Huanca / FEMUCARINAP
Jorge Miyagui / Artista Plástico
Gina Vargas / Flora Tristán / PDTG
Rocio Muñoz / Lundú
Belissa Andia / Runa
Enviar adhesiones a: info@democraciaglobal.org

domingo, mayo 16, 2010

1º Encuentro de Saberes y Movimientos Sociales en Lima (Nota de prensa)

LÍDERES SOCIALES, ARTISTAS E INTELECTUALES DEL MUNDO LLEGAN A LIMA EN MAYO

El 1º Encuentro de Saberes y Movimientos Sociales busca hacer visibles las “otras formas” de imaginar el mundo

Lima 05 de Mayo de 2010 (PDTG).- El mundo enfrenta hoy en día varias crisis de carácter global. Lo que se visibilizó con la crisis hipotecaria y que fuera seguida por la crisis del crédito en los EE.UU. pronto se expandió por todo el planeta gracias a sistemas económicos, políticos y culturales cada vez más interconectados y dependientes entre sí. La crisis económica se suma a las crisis alimentarias, ecológicas y energéticas, que evidencian el agotamiento del modelo de desarrollo actual.

Frente a este panorama ¿cuál será el papel de los pueblos de América? El agotamiento del modelo ha significado también el agotamiento del planeta. El verlo como un insumo industrial ha terminado siendo no solo el fin del modelo económico, sino que ha sido también la condena para un modelo de civilización.

El 26, 27 y 28 de mayo en Lima, el Hotel Riviera (Av. Garcilazo de la Vega, 981 - Lima - Perú) será el epicentro de las visiones alternativas, de los discursos reinventativos de los movimientos sociales de América. Este evento, que es pertinente en el contexto actual en vísperas de procesos electorales, permitirá el diálogo entre los investigadores, artistas y líderes sociales del Perú y del mundo.

Gracias por difundir la presente gacetilla, adjuntamos y transcribimos el Programa del Encuentro.

Mayores Informes:
PROGRAMA DEMOCRACIA Y TRANSFORMACIÓN GLOBAL
7153450 / 992763190
Web: www.democraciaglobal.org
E-mail:
Marysoto2004@yahoo.es
mary@democraciaglobal.org
prensa@democraciaglobal.org



ENCUENTRO DE SABERES Y MOVIMIENTOS:
ENTRE LAS CRISIS Y OTROS MUNDOS POSIBLES
Hotel Riviera del 26 al 28 de mayo

Organizadores:

Programa Democracia y Transformación Global
y Coordinadora Inter-Universitaria de Investigación
sobre Movimientos Sociales y Cambios Político Culturales


PROGRAMA GENERAL

MIERCOLES 26 de MAYO


10.00 a.m. a 5 p.m. Taller para Investigadores Jóvenes
Investigadores y movimientos sociales en América Latina: Hacía nuevas metodologías de colaboración.
Con participación de investigadores de la Coordinadora (participación solo previa inscripción).

3 p.m. a 5 p.m. Proyección de documentales.

5 p.m. a 6:45 p.m. Pasacalle de inauguración y mesa de apertura.

Inauguración del Encuentro y Presentación de la Coordinadora de Investigación.
Sonia Álvarez (UMass, EEUU))

Presentación del Encuentro
Raphael Hoetmer (PDTG)

Globalización, colonialidad y las crisis
Aníbal Quijano (Profesor emérito de la UNMSM)

7 p.m. a 9:30 p.m. Perú visto desde los movimientos sociales:
Problemas, desafíos y alternativas.
Teresita Antezu (Aidesep), Olmedo Auris (CGTP), Lourdes Huanca (Femucarinap), Rocío Muñoz (Lundu) y Belissa Andía (Runa).

Moderación y comentarista: Gina Vargas (Flora Tristán y PDTG, Perú).

9:30 p.m. Inauguración de Muestra de Arte e intervención artística.
Con Jorge Miyagui (curador), y un pisco articulador.

JUEVES 27 de MAYO

9:30 a.m. a 12 a.m. Imaginarios ambientales en movimientos étnicos en América Latina y la India.
Kiran Asher, (Clark University, EEUU), Mónica Amador Jiménez (JNU, Nueva Delhi, India), Manju Menon (JNU, Nueva Delhi, India), Niall Stephens (UMass, EEUU), y Luis Carlos Castillo (Universidad del Valle, Cali, Colombia).

Moderador y Comentario: Luís Vittor (asesor de organizaciones indígenas).

12 a.m. a 2 p.m. Talleres de Arte y Comunicación.

2 p.m. a 4 p.m. Religión, movimientos sociales y reforma progresista.
Jeff Rubin (Univ. de Boston, EEUU), David Smilde (Venezuela) y Alejandro Velasco (Colombia).

Comentarista: Por confirmar.
Moderación: Por confirmar.

4:15 a 4:45 p.m. Intervención Artística – Poesía de Mujeres.
Rocío Silva Santisteban, Mary Soto, May Rivas, Alessandra Tenorio, Carolina Fernández

4:45 a 7:15 p.m. Los flujos horizontales de los feminismos.
Sonía Álvarez (UMass, EEUU), Milly Thayer (UMass, EEUU), Gina Vargas (PDTG y Flora Tristan), Mar Daza (PDTG), Graciela di Marco (Univ. San Martin, Argentina) y Graciela Monteagudo.

Moderación y comentario: Rocío Silva Santiesteban (Univ. Antonio Ruiz de Montoya)

7:15 a 7.30 p.m. Entrega de premios a los ganadores de los Concursos de Ensayos y de Historietas.
Ellen Roof (Embajada de Holanda).

7.30 a 9.30 p.m. Arte en movimiento.
Rodrigo Montoya (UNMSM), Pablo Ares (Iconoclasistas, Argentina), Colectivo Contranaturas y Mónica Carrillo (Lundú)

Moderación y comentario: Mary Soto (PDTG)

VIERNES 28 de MAYO

9:30 a.m. a 12 m. Las relaciones entre movimientos sociales e instituciones políticas en el Contexto latinoamericano actual: Reflexiones a partir de la experiencia brasilera.
Gianpaolo Baiocchi (Brown University, EEUU), Lizandra Serafim (Instituto Pólis, Brasil) y Uriella Coelho Ribeiro (UFMG, Brasil).

Comentarista(s): Maria Ysabel Remy (IEP) y Teivo Teivainen (Universidad de Helsinki).

Moderación y comentario: Maria Ysabel Cedano (Demus).

12 a.m. a 2 p.m. Talleres de Arte y Comunicación.

2:00 a 4:15 p.m. Hacía la investigación colaborativa en tiempos de crisis.
Agustín Lao Montes (UMass, EEUU), Xochitl Leyva (CIESAS Chiapas, Mexico), Mar Daza (PDTG), Marten van den Berge (PDTG) y Juan Tiney (CONIC, Guatemala)

Moderación y comentario: Michal Osterweil (UNC, EEUU)

4:30 p.m. a 7 p.m. Otros mundos posibles desde las luchas de Nuestra América: territorios, cuerpos e imaginarios en disputa.
Luis Tapia (Universidad de San Andrés, Bolivia), Mafalda Galdames Castro (Anamuri, Via Campesina Chile), Dana Galan (Familia Galan, Bolivia), Liliana Celiberti (Articulación Feminista Marcosur, Uruguay – por confirmar) y Mario Palacios (CONACAMI)

Moderación y comentario: Raphael Hoetmer (PDTG)

7:15 a 9:30 p.m. Movimientos sociales, instrumentos políticos y la disputa por el Estado: (Des)encuentros, logros y desafíos para la agenda de los movimientos
Segundina Flores (parlamentaria boliviana del MAS, Bolivia), representante (Ecuarunari, Ecuador), Hugo Blanco (CCP), Marco Arana (Tierra y Libertad) y representante Partido Nacionalista.

Moderación y comentario: Raúl Zibechi (periodista, Uruguay)

9.30 p.m. Cierre musical con pisco articulador



Informes: marysoto2004@yahoo.es, mary@democraciaglobal.org, prensa@democraciaglobal.org
Telf. 7153450, Cel. 992763190
Jr. 6 de Agosto 838, Interior E, Jesús María
www.democraciaglobal.org

miércoles, abril 07, 2010

Cartas de apoyo para Ricardo Domínguez, Electronic Disturbance Theater, y b.a.n.g. lab

Reproduzco dos de las varias cartas de apoyo a Ricardo Domínguez, artista y activista, profesor de la Universidad de San Diego, California, quien actualmente está siendo investigado y sufriendo amenazas por su participación en distintos proyectos que cruzan el arte y la tecnología para repensar cuestiones sobre la legalidad, la inmigración, la educación y las políticas sociales. En particular han sido dos los acontecimientos por los cuales se le quiere acusar injustamente con cargos criminales a Dominguez: su participación en el proyecto inter-institucional "Transborder Inmigrant Tool", y su participación en la publicación de una web falsa que anunciaba la renuncia del Presidente de la Universidad de California, Mark Yudof (el documento es muy bueno, verlo aquí), como parte de las acciones colectivas de protesta el 4 de Marzo pasado, en torno a la crisis de la educación pública en el Estado de California. El trabajo de producción artística y activista de Dominguez es ampliamente reconocido --con una producción muy relevante en hacktivismo y en electronic civil disobedience (ECD). Resulta evidente que las amenazas son un intento de criminalización de la protesta, la imaginación y la investigación crítica. Para más información y otras maneras de ayudar ver la web de b.a.n.g. lab.

Reproduzco dos cartas de apoyo (circuladas en inglés), la primera del colectivo norteamericano Temporary Services, y otra iniciada por la Duke University y firmada masivamente desde entonces.
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Letter in support of Ricardo Dominguez, Electronic Disturbance Theater, and b.a.n.g. lab
http://www.temporaryservices.org/current_services.html#dominguez

To whom it may concern:

We write this letter to place our support squarely and firmly behind the brave, inspiring, ambitious, and challenging cultural, political, and aesthetic work of Ricardo Dominguez, the Electronic Disturbance Theater (EDT), and the b.a.n.g. Lab at the University of California, San Diego (UCSD). We are concerned about reports of recent harassment and questioning of Professor Dominguez, and write in support of him, his research, and affiliated projects. We call for an end to the investigation of Professor Dominguez and b.a.n.g. lab, and we wish to see both the lab and Dominguez continue their work, unhindered, long into the future.

The EDT and Dominguez had a formative impact on our group's work. We appreciate the EDT's unwavering, decades-long, visionary approach to blurring the boundaries between art and everyday life by engaging in creative political discourse. We remember the early days of the internet, when it first came to millions of peoples' homes, and the pioneering work Dominguez and EDT engaged in then. The EDT's work has continuity with the civil disobedience engaged in during the Civil Rights Movement era. Electronic Disturbance Theater brought these tactics into an online format. New ideas like electronic sit-ins were attempted and found to be effective. We thank them for their insight then and commend them for their challenging work today!

Dominguez, EDT, and b.a.n.g. Lab ask questions with their work that make people uncomfortable. The vicious attacks they have received by right wing media makes this painfully clear. Racism, bigotry, and class privilege drive the attacks. This toxic environment leaves little choice but to find solutions to helping people survive as they enter the U.S. through some of the deadliest terrain to humans. Many efforts similar to Dominguez's, like putting fresh water in the middle of the desert, have been criminalized in preference for human suffering and death. This is unacceptable.

We write this letter to call others to stand up and refuse the political theater the U.S. government has engaged in by attempting to cast a shadow of criminality over the expression of real dissent. Dominguez, EDT, and b.a.n.g. Lab refuse to tolerate the profound, delusional hypocrisy in our country in regards to the plight of people who are crossing borders seeking the same dream that we have let slip out of our hands into an oblivion of rust belts, high unemployment, home foreclosures, the privatization of public universities, bank bailouts, and more. They take aim at the brutalization of undocumented workers and economic refugees. They make it hard to look away from the trials of people whose very labor and suffering enable us to buy cheap food, to have a house built with labor that costs less than minimum wage, to get a lawn or child taken care of for very little money.

When dissent threatens the status quo in this country, it is dealt with through swift ideological force and calculated intimidation. We have seen this routine play out many times before. We witnessed the trumped up charges that the Bush administration's Department of Justice leveled against Steven Kurtz (member of the artist collective Critical Art Ensemble). He was erroneously charged for bioterrorism. The charge was later reduced to wire fraud. Eventually, Kurtz was exonerated. However, our justice system was besmirched and tarnished just a little bit more.

We demand that these politically driven investigations be stopped. We insist that Dominguez and the b.a.n.g. Lab continue their important work at UCSD. We ask others to write letters of support and to spread the word so these investigations are seen fully as what they are: the criminalization of dissent and unpopular opinions.

Sincerely,

Temporary Services
(Brett Bloom, Salem Collo-Julin, Marc Fischer)
P.O. Box 121012
Chicago, IL 60612
servers@temporaryservices.org
http://www.temporaryservices.org/

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Letter of Support for Ricardo Dominguez, bang.lab, and Electronic Disturbance Theater

To the President, Chancellors, and Regents of the University of California:

We are writing as an international group of concerned students and faculty in regard to the series of investigations currently directed against Professor Ricardo Dominguez and his collaborators in the CALIT2 bang.lab. More specifically, we wish to address the following events:

1) On March 21, 2010, a bang.lab colleague at the University of California, Riverside, received notice that he is under investigation in relation to the establishment of the website http://MarkYudof.com, an art protest piece in which the artist expressed an alternate version of the future in which University of California President Mark Yudof publicly resigned his position by acknowledging that his “service as president is detrimental to the future of public education in the state of California.” Despite its obviously unrealistic message on behalf of President Yudof and the multiple links on the site indicating its connection to various student protest groups, both of which clearly identify the site’s political intent and its desire not to defraud its visitors, this artist action has directly resulted in the ensuing investigation.

2) On March 4th, the bang.lab website hosted a virtual sit-in against the website of the University of California Office of the President as part of the system-wide student and faculty protests against the policies of the University of California administration. The virtual sit-in action provided a means for anyone sympathetic to the cause to remotely join the protesters in solidarity. As a direct result of the sit-in action, the University of California, San Diego’s Office of Information Technology Security shut down the bang.lab server’s access to the Internet for eight consecutive days.

3) Following the virtual sit-in, the bang.lab was informed that they were under investigation by the University of California at San Diego Senior Vice Chancellor for Academic Affairs, Paul Drake, who was also attempting to determine the legal grounds necessary to file criminal charges against Professor Dominguez. If successful, these university and criminal charges would directly threaten the revocation of Professor Dominguez’s tenure at UCSD. Despite already established international legal precedents that virtual sit-ins are considered electronic civil disobedience (ECD) and are therefore not denial-of-service (DoS) or distributed denial-of-service (DDoS) attacks (most recently in the First Penal Senate of the Higher Regional Court of Frankfurt ruling 1 Ss 319/05 in 2005), these publicly unjustified investigations and charges continue.

As academic colleagues of both Professor Dominguez and his collaborators at the bang.lab, we ask that you cease these seemingly politically motivated investigations. Since initiating his digital protests over ten years ago, Professor Dominguez’s activities with the Electronic Disturbance Theater and the bang.lab have served as unflinchingly courageous examples of intellectual integrity and academic engagement within their wider sociopolitical communities. Professor Dominguez’s tireless efforts to bring awareness to underserved and underrepresented causes through the artful mastery of technologies that so often seek to marginalize such groups has inspired multiple generations of artists, activists, and critical thinkers. His recent bang.lab projects have received numerous international humanitarian awards and funding support in both the U.S. and Mexico. We believe these recent actions against him and the bang.lab threaten the academic freedoms and rights to free speech of all artists and academics everywhere. We recommend that rather than criminalizing legitimate protest activity by members of its own community the University of California would be better served by opening up substantive public dialogues with protesters regarding their concerns. For these reasons, we firmly but respectfully call for increased accountability of this process and an end to the bureaucratic and legal harassment of Professor Dominguez and his colleagues.

Sincerely,

Zach Blas, PhD Student, Literature, Duke University, Graduate of DesignMedia Arts, UCLA ‘08

Casey Alt, Visiting Professor of the Practice, Department of Art, Art History & Visual Studies, Duke University, Graduate of DesignMedia Arts, UCLA ‘08

Sean Dockray, Artist, graduate of DesignMedia Arts, UCLA ‘05

Patrick LeMieux, MFA Candidate, Digital Media Art, School of Art and Art History, University of Florida

Stephanie Boluk, PhD Candidate, Department of English, University of Florida

Jussi Parikka, Director of CoDE: The Cultures of the Digital Economy-institute, Reader in Media Theory & History, Co-Director of Anglia Research Centre in Digital Culture (ArcDigital), Anglia Ruskin University, Cambridge (UK)

Whitney Anne Trettien, PhD student, English, Duke University, Researcher, HyperStudio Digital Humanities Lab, MIT (...y siguen firmas)

jueves, marzo 25, 2010

Sobre Traficantes de Sueños

A proósito de la notable editorial Traficantes de Sueños aparece una nota en el diario español El País. La editorial impulsa la distribución libre de todos sus materiales (para descarga en pdf en la misma web) en torno a los movimientos sociales y la transformación de las prácticas políticas en el último medio siglo, y entre su catálogo de publicaciones agrupa pensadores y teóricos como Paolo Virno, Félix Guattari, Suely Rolnik, Maurizio Lazaratto, entre varios otros. Para una mirada sobre su catálogo hacer click aquí.
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LA NUEVA ECONOMÍA CULTURAL

Editor 'copyleft': "Llegamos a territorios insospechados"

LAIA REVENTÓS 25/03/2010

La cooperativa cultural Traficantes de sueños inició su andadura en 1995 como librería en Lavapiés (Madrid). Poco después se lanzaron a publicar libros y, desde 2003, su actividad editorial es "continuada", cuenta el socio y trabajador Emmanuel Rodríguez.

Sus libros, "útiles para iniciativas de transformación social" están disponibles para su descarga gratuita en su web, como Copyleft. Manual de uso. "No sólo nos da mayor difusión. Llegamos a territorios insospechados, como América Latina, y aumentan las ventas de los libros en papel. Sin duda somos rentables. Once personas viven del proyecto y no tenemos más problemas que una editorial de nuestras características".

Rodríguez tiene claro que "el editor no puede ser enemigo de la tecnología digital. Su función se justifica porque mejora los textos que recibe y los da a conocer al público. Cuánta mayor difusión obtenga, mejor. En este sentido, Internet es su gran aliado".

A Rodríguez no le asustan las inciativas de autoedición de libros. "Es fantástico que uno pueda llegar a ser su propio editor".

Tampoco teme que desaparezca el intermediario cultural. "Cambiará parte de nuestro trabajo, el más técnico, pero nos dedicaremos más a nuestra verdadera tarea". El reto, considera, "es mantener esta función sin basarla en monopolios abusivos para el consumidor que, además, restringen sus derechos".